【原文】[發(fā)明]富者當(dāng)自念曰，同是人也，彼何其貧，吾何其富。必吾之宿生，稍知植福，而彼則未能耳。假使宿生未嘗作善，吾今安得如此受用。然當(dāng)享福之時(shí)，又當(dāng)作修福之計(jì)。譬如食果，當(dāng)留其種于來(lái)年。亦如點(diǎn)燈，當(dāng)資其膏于未熄也。◎世俗稱富為從容者，以其緩急可通，無(wú)窘迫之狀耳。彼守財(cái)之虜，惟恐親戚纏擾，先做窘乏之容，使人難以啟齒。以為財(cái)多則有之，以為從容則未也。莊嚴(yán)論云，知足第一富。優(yōu)婆塞戒經(jīng)云，若多財(cái)寶，不能布施，亦名貧窮。旨哉言乎。

【譯白】[發(fā)明]富有的人應(yīng)當(dāng)思量，同樣是人，他為何那么窮，我為何這么富？定是我前生稍微懂得種植福田，而他卻不知修福罷了。假使前生沒(méi)有行善，我今天怎能有如此受用？然而正當(dāng)享福之時(shí)，又該作修福之打算。譬如吃果子，當(dāng)留下種子用于來(lái)年播種。也如點(diǎn)燈，當(dāng)添油于燈未滅之前。◎世俗稱富人為從容，是因?yàn)槠湓谒颂幱谖＜敝畷r(shí)可以通融，而無(wú)有窘迫之狀。而那些守財(cái)奴，唯恐有親戚纏擾，事先即裝出一副窘乏的樣子，讓人難以開(kāi)口。此種人，說(shuō)他錢(qián)財(cái)多沒(méi)錯(cuò)，說(shuō)他是從容之人卻算不上。《莊嚴(yán)論》上說(shuō)：“知足第一富。”《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》上說(shuō)：“若多財(cái)寶，不能布施，亦名貧窮。”此話恰當(dāng)無(wú)比。

摘自安士全書(shū)《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：家富提攜親戚