【原文】[發(fā)明]勸人戒殺，猶或相信。若言持齋，未有不以為迂矣。不知天下唯其有食肉之人，所以有殺生之人。亦唯其有殺生之人，所以有食肉之人。二者相為勾引。世人只緣習(xí)見習(xí)聞，所以不知不覺。假令每日天將曉時(shí)，各得神通天眼，親見無量無邊屠戶，手執(zhí)利刀，將一切豬羊牛犬，捆縛在地，加以極刑。爾時(shí)一切物類，大聲疾呼，魂飛魄戰(zhàn)，號天而天不賜梯，掉地而地不借孔。瞬息之間，尖刀盡斷其喉。瞬息之間，尖刀盡人其腹。瞬息之間，熱血盡從刀縫噴出。瞬息之間，沸湯盡從刀縫注人。由是注目則如熱釘烙眼，注背則如沸鐵澆身，注舌則如烊銅灌口，注腹則如滾錫纏腰。此時(shí)一切物類，因痛極而緊閉其目，因痛極而漸低其聲，因痛極而百骸倶為伸縮，因痛極而五臟盡若牽抽。俄而閻浮世界，幾萬萬生靈，頭足異處，骨肉星羅。積其尸，可以過高山之頂。收其血，可以赤江水之流。覽其狀，慘于城郭之新屠。聽其聲，迅于雷霆之震烈。如是所造無量兇惡，其端皆為吾等食肉所致。然則食肉之招報(bào)，亦不小矣。萬一此種物類，宿世曾為吾之六親，將若之何。曾為吾之眷屬，將若之何。不然，未來世中，或?yàn)槲嶂H眷屬，將若之何。更不然，吾之他生后世，同于此種物類，或吾六親眷屬之他生后世，同于此種物類，又若之何。謗云，一日持齋，天下殺生無我分。若一日不持齋，則天下殺生有我分矣，可不懼哉。◎據(jù)經(jīng)典所云，將來過六千年后，人壽十歲時(shí)，有刀兵災(zāi)至。一切眾生，自相殺害，地所生草，利如鋒刃，觸之即死。過七日七夜，其患方除。佛言，從饑饉刀兵死者，皆人惡道。從疾疫死者，多生天上。何以故。以有疾病時(shí)，但相慰問，無有毒害屠殺及相爭相奪之心故。◎婆沙論云，若一日一夜持不殺戒，當(dāng)于來世中，決不遇刀兵災(zāi)。

【譯白】[發(fā)明]勸人戒殺，或許還有人相信。若勸人持齋，便認(rèn)為過于迂腐了。不知天下只因有食肉之人，所以才有殺生之人。也只因有殺生之人，所以才有食肉之人。食肉和殺生，二者互為勾引。世人只因日常殺生食肉沿成習(xí)慣，所以就不知不覺。假使每天清晨破曉之時(shí)，各人都有神通天眼，親見無量無邊屠戶，手執(zhí)利刀，將一切豬、羊、牛、狗，捆縛在地，加以殺戮。此時(shí)一切物類，大聲慘叫，魂飛魄戰(zhàn)，呼天而天不賜梯，叫地而地不借孔。一眨眼間，尖刀割斷其喉嚨。一眨眼間，尖刀刺入其腹腔。一眨眼間，熱血從刀縫噴出。一眨眼間，沸水從刀縫灌入。于是沸水注入眼睛，則如同熱釘烙眼。燙到背上，則猶如鐵水澆身。流入嘴里，則恰如烊銅灌口。灌入腹中，則好像滾錯(cuò)纏腰。此時(shí)一切物類，因痛到極點(diǎn)，而緊閉其眼。因痛到極點(diǎn)，而漸低其聲。因痛到極點(diǎn)，而全身痤攣伸縮。因痛到極點(diǎn)，而五臟牽抽翻騰。頃刻之間，閻浮世界中，億萬萬生靈，頭足分離，骨肉散開。堆積其尸體，可以超過高山之頂。收集其鮮血，可以染紅江河之水。目睹其情狀，比剛屠城之場面還令人膽戰(zhàn)。聽聞其叫聲，比雷霆萬釣之霹靂還令人震駭。如是所造無量兇殺惡業(yè)，都由人們食肉所致。因此食肉所招之惡報(bào)，定當(dāng)不小。萬一此種物類，在前世曾是我的六親，該怎么辦？曾是我的眷屬，該怎么辦？就算不是，在未來世中，或?qū)槲业牧H眷屬，該怎么辦？再不然，我的他生后世，有可能成為此種物類，或我的六親眷屬在他生后世，成為此種物類，又該如何？諺語說：“一日持齋，天下殺生無我分。”若一日不持齋，則天下殺生就有我分。能不感到恐懼嗎？◎據(jù)經(jīng)典中說，將來過六千年后，人壽十歲時(shí)，有刀兵災(zāi)至。一切眾生，自相殺害，地所生草，利如鋒刃，觸之即死。過七日七夜，其患方除。佛言：“從饑饉刀兵死者，皆入惡道。從疾疫死者，多生天上。”何以故？以有疾病時(shí)，但相慰問，無有毒害屠殺及相爭相奪之心故。◎《婆沙論》上說：“若一日一夜持不殺戒，當(dāng)于來世中，決不遇刀兵災(zāi)。”

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：或持齋而戒殺