【原文】[發(fā)明]黑夜難行之處，忽然予以一燈。是猶呼無(wú)目者，而予以雙眸。挽既去之太陽(yáng)，而邀其末光也。何惠如之。是故有燈，則眼前了了，故施之者，當(dāng)?shù)妹髂繄?bào)。有燈，則心無(wú)憂慮，故施之者，當(dāng)?shù)脷g喜報(bào)。有燈，則不履污穢泥途，故施之者，當(dāng)?shù)脻崈魣?bào)。有燈，則犬吠不驚，故施之者，當(dāng)?shù)脽o(wú)畏報(bào)。有燈，則不令人疑，故施之者，當(dāng)?shù)门e動(dòng)光明報(bào)。有燈，則不致跌撲損傷，故施之者，當(dāng)?shù)脽o(wú)病報(bào)。有燈，則不墮落溪河井澗，故施之者，當(dāng)?shù)瞄L(zhǎng)壽報(bào)。孰謂點(diǎn)夜燈者，獨(dú)照人行乎。◎世人生不知來(lái)，死不知去，俄而人一胞胎，俄而出一胞胎，盡在黑暗中輪轉(zhuǎn)，誰(shuí)是有燈以照者。自佛言欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是，而后前世后世，恍然各有一燈矣。修行十善，照之以生天也。受持五戒，照之以為人也。歸依三寶，照之使不人三途也。是則燃智慧之燈也。

【譯白】[發(fā)明]在黑夜難行之處，忽然點(diǎn)燃一盞燈，猶如為盲人安上明亮的眼睛，亦如在夜幕即將降臨之時(shí)，留住太陽(yáng)的余暉。這對(duì)夜間行路之人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比此更受惠的。因?yàn)橐雇碛袩簦瑒t眼前了了分明，所以施燈之人，當(dāng)?shù)妹髂恐畧?bào)。有燈，則心無(wú)憂慮，所以施燈之人，當(dāng)?shù)脷g喜之報(bào)。有燈，則不至于踩到爛泥污穢之處，所以施燈之人，當(dāng)?shù)蒙硇臐崈糁畧?bào)。有燈，則聞狗吠之聲而心不驚慌，所以施燈之人，當(dāng)?shù)脽o(wú)所畏懼之報(bào)。有燈，則不使人產(chǎn)生疑心，所以施燈之人，當(dāng)?shù)门e動(dòng)光明之報(bào)。有燈，則不致跌撲損傷，所以施燈之人，當(dāng)?shù)媒】禑o(wú)病之報(bào)。有燈，則不至于墮落溪河井澗，所以施燈之人，當(dāng)?shù)瞄L(zhǎng)壽之報(bào)。點(diǎn)夜燈有如是諸多好處，誰(shuí)說(shuō)僅能照人行路呢？◎世俗之人，生不知從何而來(lái)，死不知往何而去，一會(huì)兒入一胞胎，一會(huì)兒出一胞胎，總在黑暗中輪轉(zhuǎn)，誰(shuí)是點(diǎn)燈照亮我們前程之人？自從佛說(shuō)：“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”此后，前世后世之因緣果報(bào)，仿佛各有一盞明燈在指引。修行十善，照之以生天。受持五戒，照之以為人。皈依三寶，照之使不墮入三惡道。唯有佛為眾生點(diǎn)燃了智慧之燈啊！

摘自安士全書(shū)《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：點(diǎn)夜燈以照人行