【原文】[發(fā)明]與人言后世，蓋信者半，疑者半。與人言后嗣，則無論智愚，要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己，亦幸而猶知有兒孫也。但兒孫之賢否，或不能遙必耳。然而蘭孫桂子，往往萃于德門。詩云，克昌厥后。書曰，垂裕后昆。往訓昭然，于今為烈。◎發(fā)祥在十世五世后者，固稱為遠報。即或鐘英毓秀，現(xiàn)在膝下眼前，其報未始非遠。何也。以其對自己言之也。獲報而不在自己，則遠莫過之矣。

【譯白】[發(fā)明]與人論及后世之事，能相信的占一半，抱懷疑態(tài)度的也有一半。與人說起子孫后代，則無論智愚，大概都會深信而不疑惑。世人不幸而不知有自己的業(yè)因果報，也幸而還知有兒孫。但兒孫能否賢良，實在難以料定。然而品學出眾之子孫，往往萃集于積德人家?！对娊?jīng)》中說：“德澤能使子孫昌盛?！薄稌?jīng)》中說：“把功業(yè)與德行流傳給子孫后代?！蓖デ百t的教訓顯而易見，對生活在當今時代之人，更具深遠意義。◎德澤在十世、五世以后得到昌盛發(fā)達的，固然稱為遠報。即便賢良優(yōu)秀之子孫，就在膝下、眼前，也同樣稱為遠報。為什么呢？因為是相對自己而言的，獲報不在自己本身，當然沒有比這更遠的了。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：遠報則在兒孫