【原文】[發(fā)明]“于是”二字，若承未嘗虐民句來，則訓(xùn)有止惡之意，為下諸惡莫作張本。若承救人之難六句來，則訓(xùn)有勸善之意，為下眾善奉行張本。◎帝君所以諄諄垂訓(xùn)者，夫固以吾輩為人也，而果無愧于人乎。孟子曰，無惻隱之心，非人也。無羞惡辭讓之心，非人也。以是言人，人亦難矣。萬物皆備，人何其尊。可帝可王，人何其貴。來無分文，去又空手，人何其貧。美味入喉，俄成糞穢，人何其賤。一一皆從胎中住過，人何其卑。喚盡水陸群生，人何其酷。外面飾以綾羅，中間滿腹矢溺，人何其偽。各各私一妻室，被其驅(qū)遣而甘心，人何其奴。漫指藏身之處以為家，人何其小。日里皇皇仁義，夜來無丑不作，人何其羞。今日不保來朝，人何其脆。閻王一呼即去，人何其懦。阿毗曇論云，人字有八義。樓炭正法經(jīng)云，閻浮提人，種類差別，合有六千四百種。然則人字，豈易識哉。

【譯白】[發(fā)明]“于是”二字，若承上文未嘗虐民一句，則訓(xùn)字含有阻止做惡之意，為下文的諸惡莫作埋下伏筆。若承“救人之難”六句，則訓(xùn)字就有勸人行善之意，為下文的眾善奉行埋下伏筆。◎帝君之所以諄諄教誨，留下訓(xùn)誡，自然是希望我們能好好做人。但是我們果然能無愧于人么？孟子說：“沒有憐憫同情之心，不能算是人。沒有羞恥憎惡、謙恭禮讓之心，也不能算是人。”以此標(biāo)準(zhǔn)來衡量人，做人也真不容易。天下萬物都為我所具備，人是何等的尊崇！可稱帝稱王，人是何等的高貴！出生時身不帶分文，死去時又兩手空空，人是何等的貧窮！美味一入喉中，傾刻變成糞便污穢，人是多么的低賤！每個人都在母胎中住過，人是多么的卑微！吃盡山珍海味、飛禽走獸，人是多么的殘酷！外面穿著綾羅綢緞，腹內(nèi)卻裝滿屎尿，人是多么的虛偽！各人私心中只愛自己的妻室，被其驅(qū)使差遣而心甘情愿，人是何等的奴怯！隨便指一藏身之處就認(rèn)為是家，人是何等的渺小！白天道貌岸然鼓吹仁義，一到晚上卻無丑不作，人是何等的羞恥！活到今天保不了明天，人是多么的危脆！閻王一呼就去，人又是何等的懦弱！《阿毗曇論》上說：“人字有八義。”《樓炭正法經(jīng)》上說：“閻浮提世界中人，種類差別，共有六千四百種。”如此看來，這個人字，豈是容易辨識的？

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：于是訓(xùn)于人曰