【原文】問(wèn)，極樂(lè)國(guó)土，去此娑婆世界，尚有十萬(wàn)億佛土。如此遼遠(yuǎn)，凡夫豈能即到。又聞女人，根缺，及二乘人，皆不得往生，信乎。?答，道遠(yuǎn)難去者，形也。一念可往者，心也。念佛者生彼國(guó)土，只在此心，非挾此形骸以往也。如人夢(mèng)游他國(guó)，雖在千萬(wàn)里外，一呼便醒，豈因道近易覺(jué)，道遠(yuǎn)難覺(jué)耶。女人及根缺不生者，謂極樂(lè)國(guó)土，無(wú)有女人，及根缺之人也，非謂女人及根缺者不得往生也。若女人不得往生，則韋提希（阿閨世王之母）與五百侍女，世尊何以授記其悉得往生乎。無(wú)量壽經(jīng)四十八愿中，佛有一愿云，設(shè)我得佛，十方世界一切女人，稱(chēng)我名號(hào)，厭惡女身，舍命之后，更受女身者，不取正覺(jué)。女人如此，根缺可知。且鴝鵒，鸚鵡，尚因念佛而往生（一見(jiàn)凈土文，一見(jiàn)法苑珠林），豈根缺者，反不如異類(lèi)耶。至于二乘，乃果位中人，凡夫尚得往生，豈有反擯二乘之理。阿彌陀經(jīng)云，彼佛有無(wú)量無(wú)邊聲聞弟子，皆阿羅漢。將謂獨(dú)非二乘耶。故謂生彼國(guó)者，無(wú)二乘之執(zhí)心，則可。謂二乘不生，生彼國(guó)者，即無(wú)二乘，則不可。

【譯白】問(wèn)：“極樂(lè)國(guó)土，離此娑婆世界，相隔十萬(wàn)億佛土。如此遙遠(yuǎn)，凡夫豈能即到？又聽(tīng)說(shuō)女人和諸根有缺之人及聲聞、緣覺(jué)二乘人，皆不得往生。此說(shuō)可信么？”?答：“路途遙遠(yuǎn)難去者，是形體。一念即可到者，是心。念佛人往生西方，只在此心，并非帶著此身體去。如人夢(mèng)中游歷他國(guó)，雖在千萬(wàn)里之外，一呼便醒，哪會(huì)因路途近即容易醒，路途遠(yuǎn)就難醒呢？女人及諸根有缺之人不生者，是指極樂(lè)國(guó)土，無(wú)有女人及諸根有缺之人，并非說(shuō)女人及諸根有缺之人不得往生。若女人不得往生，則阿阇世王之母韋提希夫人與五百侍女，世尊怎會(huì)授記她們皆得往生呢？《無(wú)量壽經(jīng)》四十八愿中，佛有一愿說(shuō)：‘設(shè)我得佛，十方世界一切女人，稱(chēng)我名號(hào)，厭惡女身，舍命之后，如再受女身者，我不成佛。，女人如此，根缺之人亦可知。且鴝鵒、鸚鵡，尚因念佛而往生，難道根缺之人，反不如畜生了？至于二乘，已是果位中人，凡夫尚且得往生，豈有反排斥擯棄二乘之理？《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)：‘彼佛有無(wú)量無(wú)邊聲聞弟子，皆阿羅漢。’怎么能說(shuō)二乘不得往生呢？說(shuō)生西方者，無(wú)二乘之執(zhí)著心，則可。說(shuō)二乘不得往生，生西方者無(wú)有二乘之人，則不可。”

摘自《安士全書(shū)》西歸直指：第九疑