在我們教內(nèi)每一位信眾可能對(duì)《安士全書(shū)》都不陌生了，這部著作是清代的周安士居士所著述的。印光大師生前對(duì)這本書(shū)可以說(shuō)是不遺余力地進(jìn)行推廣。印祖倡導(dǎo)這本書(shū)的因緣也是非常的奇特，這部書(shū)的內(nèi)容和它的流傳也不可思議。

印祖說(shuō)他信佛之前的一段經(jīng)歷，說(shuō)有一次有位客人，介紹這本書(shū)給印祖。印祖隨手翻了幾頁(yè)，馬上就感覺(jué)到憤憤然。為什么呢？因?yàn)樗X(jué)得這本書(shū)所闡述的義理，跟他所接觸的宋明理學(xué)某位先生的觀點(diǎn)大有距離。如果說(shuō)這本書(shū)講得對(duì)的話(huà)，他所推崇的宋明理學(xué)的一些觀念可不是就要被顛覆了嗎？

當(dāng)時(shí)印祖比較推崇的還是儒家。尤其對(duì)韓愈、歐陽(yáng)修這些辟佛的言論還頗有同感。所以當(dāng)他憤憤然的時(shí)候，這位客人就跟他辯論了，說(shuō)這本書(shū)主要談及因果、輪回。因?yàn)槟俏凰蚊骼韺W(xué)家對(duì)這種因果輪回是持否定態(tài)度的。認(rèn)為人是理的聚合，人死之后就燈滅了，哪有什么地獄的果報(bào)呢？而《文昌帝君陰騭文》恰好就在因果和輪回方面給予深刻的展示，在這個(gè)觀念上是非常沖突的。

那么這個(gè)客人就跟他講一個(gè)道理：如果有一個(gè)人，他相信有因果、有輪回，熾然地去行善；和有一人不相信有后世、不相信有因果而熾然地造惡。那么這兩種人哪種人更好？哪種人更不好呢？印祖聽(tīng)了說(shuō)，這不需要去辨別優(yōu)劣，就像有鼻子都知道香臭一樣。好，那這個(gè)客人就緊接著說(shuō)，那你怎么對(duì)安士先生的《安士全書(shū)》這么反感呢？這就促使印祖心平氣和地回到家里，再把這部書(shū)認(rèn)認(rèn)真真地讀過(guò)。

讀過(guò)之后他就覺(jué)得豁然開(kāi)朗啊，悲喜交集。就好像迷途遇到了導(dǎo)師、就好像一個(gè)重病之人服到了一劑良藥、就好像在黑暗的夜里遇到了一個(gè)寶炬、苦海得到了慈航。印祖非常感嘆，說(shuō)自己如果沒(méi)有遇到這部書(shū)，這一生基本上就會(huì)虛度了。

所以人身難得，妙法難聞啊。印祖以后的出家跟這本書(shū)是有絕對(duì)的關(guān)系的。他馬上就從那種“爭(zhēng)服韓歐這種有毒的知見(jiàn)”當(dāng)中翻然改悟，在二十一歲的時(shí)候頓然出家。

所以等印祖出家，一門(mén)深入，專(zhuān)修凈土法門(mén)，成為一代祖師的時(shí)候，他也觀察那個(gè)時(shí)代的眾生，大部分人不信因果、不信輪回。他就非常地悲憫啊，用他的話(huà)來(lái)說(shuō)是“曾為浪子偏憐客”啊。

自己在迷途當(dāng)中僥幸回頭了，還有多少人在迷惑顛倒中，不信因果、不信輪回，造作諸多的惡業(yè)，真是苦不堪言。所以印祖他就一輩子非常積極的倡導(dǎo)這本書(shū)。由于印祖德業(yè)的倡導(dǎo)，這本書(shū)還真的從民國(guó)年間到現(xiàn)代，深入到我們四眾弟子的內(nèi)心。《安士全書(shū)》的流通不下幾百萬(wàn)冊(cè)。