卷三 辨惑篇

釋生物養人之疑(凡六辨）

【原文】問，惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。天生異類，本為養人，禁之宰殺，逆天甚矣。?答，既知天地為萬物之父母，奈何不知萬物為天地之赤子。赤子之中，強凌弱，貴欺賤，父母亦大不樂矣。倘因食其肉，遂謂天所以養我。則虎豹蚊虻，亦食人類血肉，將天之生人，又為蚊虻虎豹耶。

【譯白】問：“《尚書》中說：‘天地為萬物之父母，而人為萬物之靈。，天生其他物類，本為供人吃的。如今勸人禁止宰殺，豈不是違逆天意嗎？”?答：“既知天地為萬物之父母，何不知萬物即是天地之赤子。赤子之間，以強凌弱，以貴欺賤，做父母的怎能不難過呢？若因人們一向吃肉沿襲成風，便認為天生異類是為供我們作食物的。那么虎豹蚊妃也曾食人血肉，難道可以說天地之所以生人，又是為供蚊板:虎豹作食物的？

【原文】問，然則天何不禁人之殺。?答，天固禁之，故累示殺報。其不能人人禁者，亦猶不能禁虎豹蚊虻耳。

【譯白】問：“那么上天為何不禁止人殺生呢？”?答：“上天本是禁止殺生的，因此經常示現殺生之報以警誡世人。盡管如此，仍不能使人人禁殺，也如同不能禁止虎豹蚊虻食人血肉一樣?！?/span>

【原文】問，審如是，則鳥獸魚鱉，皆可不生，今何充滿于世。?答，此等皆自業所致，若歸其故于天，天亦不公甚矣。倘云得天地之戾氣，所以為物，試問何以獨得戾氣。

【譯白】問：“既然飛禽走獸及魚鱉之類不是供人吃的，則上天大可不必出生，為何還充滿世間呢？”?答：“此等異類皆其自身業力所致。若將原因歸之于天，那么上天也太不公平了。假如說它們是得天地之戾氣，所以才生為異類，請問為何只有它們獨得戾氣呢？”

【原文】問，天下物類甚多，人人戒殺，則蕃息日盛，將來竟成禽獸世界，奈何。?答，蚯蚓蟲蛇，人所不食者也，豈見充滿于天下。況世間禽獸之多，正因殺禽獸者多耳，怨怨相報，互為畜生，則成禽獸世界。若人人戒殺，則物類業報漸銷，必人天增盛矣。楚不捕蛙，而蛙反少。蜀不食蟹，而蟹自稀。非明驗乎。且子殺猶未戒，遂虞物類之多。與耕田未下種，先憂天下之脹滿者，何異。

【譯白】問：“天下物類很多，若人人戒殺，則物類繁衍越來越多，將來竟成了禽獸世界，怎么辦？”?答：“蚯蚓蟲蛇，是人所不吃的，并未見此類充滿天下。況且世間之所以禽獸多，正因為殺禽獸者多，怨怨相報，互相轉世為畜生，才會變成禽獸世界。若人人都能戒殺，那么物類之業報逐漸消除，必然轉世為人天增盛了。即如楚地人不捕食青蛙，青蛙反而很少。蜀地人不吃螃蟹，螃蟹自然稀有，不是明顯之證驗嗎？你如今還未戒殺，就先擔心物類繁多。與耕田還未下種，就先憂慮糧食收成多，會脹滿天下人肚子，有何不同？”

【原文】問，天既惡殺，當使血肉之味，盡變為惡臭難堪。則普天之下，自然戒殺，不亦善乎。?答，禽獸血肉，原系惡臭難堪。世人食之，見為美者，其故有二，一物類業報所致，二人類業報所致。物類之報，未當解脫，其身自然變成美味，引誘世人宰割。人類之報，未當解脫，其舌自然貪愛肥甘，多方借其重債。若彼此業習倶盡，自無飲血茹毛之事。譬如有人，前世為貓，念念捕鼠。前世為鶴，念念吞蛇。若轉世為人后，不復思此二物?？梢娨环N形骸，一種嗜好。嗜好不同，從形骸起。形骸不同，從業緣起。業緣不同，又從心起。天不能化其心之善，安能變其味之惡。

【譯白】問：“上天既然厭惡殺生，何不使血肉之味都變成惡臭難聞，則普天之下，自然就會戒殺，豈不更好?”?答：“禽獸之血肉，原本就惡臭難聞，而世人食之，覺得味美，其原因有二，一是物類業報所致，二是人類業報所致。物類之報，未當解脫之前，其身血肉自然變成美味，引誘世人宰割，以償宿世業報。人類之報，未當解脫之前，其舌自然貪愛血肉之味，不惜向各種物類借取重債。若彼此業習都已除盡，世間自然無有茹毛飲血之事。譬如有人，前世為貓時，念念不忘捕鼠。前世為鶴時，念念不忘呑蛇。若轉世為人后，便不再想捕鼠呑蛇了?？梢娒恳环N形體，各有一種嗜好。嗜好不同，是從形體而生。形體不同，是從業緣而生。業緣不同，又是從心而生。上天既不能化人心為良善，又何能變血肉之味為臭惡呢？”

【原文】問，殺生為業者，仰事俯育皆賴此，勸之改業，絕其生路矣。愛物不愛人，吾不取也。?答，殺生為業，猶漏脯救饑，雖暫得衣食，而千萬劫受苦，未有了期也。正惟愛之，故勸改業。反謂絕其生路，則細人之見矣。

【譯白】問：“以殺生為業者，上要奉事父母，下要養育妻子，一家生計全靠此維持，若勸他們改業，豈不是斷其生路了？愛物類而不愛人類，我認為是不可取的。”?答：“殺生為業，如同取劇毒食物充人之饑，雖暫得其飽，而將來卻要遭千萬劫苦報，無有了期。正因為愛護他們，所以才勸其及早改行。如果反認為這是斷其生路，豈不是目光短淺之小人見識？”

摘自《安士全書》萬善先資：釋生物養人之疑