釋俗見斷殺之疑(凡八辨）
【原文】問，牛可耕田，犬能司夜，固當憐之。豬羊一無所能，不食何用。?答，戒殺放生，不過自全其惻隱耳，豈因物之有用無用哉。因有用而不食，仍然自私之念矣。況蚖蛇蝠蝎，蟏蛸蜣螂，倶系無用，試問何以不食乎。
【譯白】問：“牛可耕田，狗能守夜，固當憐惜。而豬羊一無所能，不食留之何用？”?答：“戒殺放生，不過為保全自己之慈悲心，與物類之有用無用有何關系？若因其有用而不殺食，仍然是出于自私之念。況且蚖蛇、蝙蝠、壁虎、蜘蛛、蜣螂之類，皆屬無用，試問為何不食呢？”
【原文】問，雞犬牛羊，皆哀鳴畏死，殺之固所不忍。水族無聲淚者，安能盡戒。?答，形有大小，性無大小。殺防風氏與嬰兒，其罪均也。倘謂形小者可殺，則人身更小于牛，是殺牛反不如殺人矣。若云無聲不痛，試于啞人就戮時察之。
【譯白】問：“雞狗牛羊，都哀鳴怕死，殺它們固然心有不忍。而水族中無聲無淚的，總不能一概盡戒。”?答：“物類之形體雖有大小之別，而其本性沒有大小之分。譬如殺身長三丈之防風氏與殺嬰兒，其罪等同。若認為形體小的就可任意殺，則人身更小于牛身，豈不是殺牛反不如殺人了？若說不出聲就沒有痛苦，試問啞巴被殺時，你認為他痛不痛苦？”
【原文】問，操刀自割，固害慈心。今攜物至他所，使人殺訖，然后持歸，不失遠庖廚之義，足矣。?答，此掩耳盜鈴也。若使人代殺，即可嫁禍于人。則屈受笞杖者，但當怨隸人，不當怨官長。若他處就戮，即可遷怨彼處。則枉判流徙者，但當恨邊地，不當恨刑官。豈物類可欺，自心可欺耶。
【譯白】問：“親自操刀殺生，固然有傷慈悲心。若攜物類到外面，讓他人宰殺之后，再拿回家，這也不失所謂的君子遠庖廚之義。總可以吧？”?答：“這完全是掩耳盜鈴。若讓他人代殺，即可將罪過嫁禍于他人。那么含冤負屈遭拷打的，只當怨行刑之差役，而不當怨審案之官長。若換他處殺生，即可將仇怨轉移其處。那么被冤枉判處流放的，只當恨所在之邊地，而不當恨掌刑法之官員。即使物類可欺，而自心不可欺啊!”
【原文】問，所放之物，被人捕去，奈何。?答，捕者自捕，放者自放。譬如良醫療病，不能保將來之不死。譬如兇年設粥，不能保日后之不饑。譬如工師構大廈，不能保久遠之不壞。世間萬事皆然，何獨至于放生而疑之。無如今人當名利所在，則奮然勃然，略無顧慮。獨至善事當前，則逡巡畏縮，百計求其弊端。宜乎釀成此苦娑婆界也。
【譯白】問：“每見所放的物類，隨即又被人捕去，怎么辦?”?答：“捕有捕的罪過，放有放的功德。譬如良醫為人治病，不能保證其將來不死。又如荒年施粥濟饑，不能保證其日后不再挨餓。也如工匠建造高樓大廈，不能保證其久遠不壞。世間萬事萬物，誰都無法預料將來會怎樣，為何獨對放生一事而心懷疑慮呢？無奈現今之人，當有名利可圖時，便奮勇爭先，興致勃然，毫無顧慮。唯獨于善事當前時，總是徘徊畏縮，百般挑剔找借口。難怪會釀成這眾苦充滿的娑婆世界。”
【原文】問，物既損傷，放之未必終活，何苦枉費錢財。?答，物既損傷，尤可憐憫。若乘此而生，固莫大之功。倘不幸而死，使物類善終，不猶愈于鼎鑊煎熬乎。譬如獄中之囚，明知其無辜而將縱矣。豈得因彼形容枯槁，反置之死地乎。
【譯白】問：“物類遭捕時既已損傷，即使買來放生，未必能活，何苦枉費錢財？”?答：“物類既已受傷，尤堪憐憫。若能因你買放而得以活命，固然是莫大功德。倘若不幸而死，也可使它們得以善終，不至于受湯烹油炸之苦啊！譬如獄中之囚犯，明知其無辜而將要釋放。豈可因其形容枯槁，反置之于死地呢？”
【原文】問，行善以立心為主，心地茍善，何須戒殺。?答，何哉。爾所謂善心者，為口腹之娛，使物類受彌天痛苦，究竟一人咽喉，遂成糞穢膿血。則天下兇心毒心，莫此為甚矣。試問善心更在何處。吾恐三惡道中，盡是此輩善心人也。
【譯白】問：“行善以存心為主，只要心地善良，何必戒殺？”?答：“我不知你所說的善心是指什么。若以殺生而言，為滿足自己口腹之欲，致使物類慘遭彌天痛苦，無論怎樣的美味佳肴，究竟一入咽喉，畢竟皆成糞便膿血。大概天下沒有比這更兇殘惡毒的了。試問善心到底更在何處？恐怕三惡道中，盡是此類‘善心人’吧！”
【原文】問，吾則無可無不可，非戒殺，非不戒殺，置之無心而已。魯答，無心戒之，功固不淺。無心殺之，罪亦不輕。寇盜劫掠他家，飛矢誤中于汝，汝能諒其無心乎。
【譯白】問：“我倒是無可無不可，無所謂戒殺，或不戒殺，置之無心罷了。”?答：“無心而戒殺，功德固然不淺。無心而殺生，罪業也不輕。譬如強盜劫掠他家，飛箭誤中于你，你能原諒其無心嗎？”
【原文】問，異類眾生，不下恒沙之數，今所救有限，亦何濟于事。?答，上帝好生惡殺，生全一物，已合天心，況多命乎。譬之貧者，銅山金穴不可得，即斗粟亦足延命。
【譯白】問：“異類眾生，多于恒河沙之數，今所救者畢竟有限，能濟得何事?”?答：“上天既有好生之德，自然厭惡殺戮。能放生保全一命，已合乎天心，何況保全多命呢？譬如貧窮之人，雖得不到銅山金礦，而即使有斗米也足以延命啊。”
摘自《安士全書》萬善先資：釋俗見斷殺之疑