卷三 決疑論
統(tǒng)論淫業(yè)類(lèi)（八問(wèn)八答）

【原文】問(wèn)，太極生兩儀，兩儀生四象，而人類(lèi)興焉。則男女形體，實(shí)天地所生也。天地既生男女，又惡男女之事，是誠(chéng)何故。?答，男子有室，女子有家，父母大愿也。若不待父母之命，鉆穴逾墻，則又惡之賤之。父母既爾，天地亦然。

【譯白】問(wèn)：“混沌初開(kāi)，清氣上升，濁氣下降，遂分化出天地。遵循天地陰陽(yáng)之道，而形成春、夏、秋、冬四季，進(jìn)而演化出萬(wàn)事萬(wàn)物，人類(lèi)也因此而誕生并繁衍不息。由此可見(jiàn)，男女形體，實(shí)為天地所生。天地既生男女，卻又厭惡男女之事，是何緣故。”?答：“男子娶妻，女子嫁夫，是父母之大愿。若不遵從父母之命，就私自逾越，則會(huì)遭到父母的厭惡和鄙視。父母既如此，天地也一樣。”

【原文】問(wèn)，天地以生物為心。男女之道，生生之本也，茍其惡之，生生之理安在。?答，生物為心者，蓋言慈心不害耳，非以生育之多為貴也。天道若貴生育，則雞犬豬羊，一乳數(shù)子。魚(yú)蝦之卵，累百盈千。較之人類(lèi)，豈不更合天心耶。

【譯白】問(wèn)：“天地以生生不息、孕育萬(wàn)物為心，而男女之事，是人類(lèi)繁衍之本，上天若厭惡男女之事，則生生不息之理體現(xiàn)于何處呢？”?答：“天地以生育萬(wàn)物為心，是指慈心長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物而不傷害，并非以多生多育為尊貴。天道若以生育多為貴，則雞犬豬羊，一胎生數(shù)子。魚(yú)蝦之卵，成百上千。與人類(lèi)相比，豈不更合天心。”

【原文】問(wèn)，上帝既惡邪淫，當(dāng)使世人皆生一類(lèi)形相，壯年自然生育，則邪淫之本斷矣。何為計(jì)不出此。?答，吉兇禍福之柄，雖天實(shí)司之，然不過(guò)因物付物耳，初無(wú)私意于其間也。況男女之相，皆隨其宿世之心所造。天既不能強(qiáng)天下之男女皆出于一心，又安能強(qiáng)天下之男女皆出于一相哉。

【譯白】問(wèn)：“上天既厭惡邪淫，當(dāng)使世人性別相貌完全相同，成年后自然生育，則邪淫之根即斷了。何不如此呢？”?答：“吉兇禍福之權(quán)，雖操控于天，然而不過(guò)是種瓜得瓜，種豆得豆而已，并不夾雜半點(diǎn)私意于其間。況且男女相貌，皆由其宿世善惡之心所造。天既不能強(qiáng)迫天下之男女皆出于一心，又怎能強(qiáng)迫天下之男女皆長(zhǎng)成同一相貌?”

【原文】問(wèn)，男女之事，世人最秘，天地鬼神焉能一一知之。?答，法界與心，原非二物。自心既知，十方世界悉知，豈特天地鬼神而已乎。水清而月現(xiàn)，鼠腐而蟲(chóng)生，何不細(xì)參其理。

【譯白】問(wèn)：“男女之事，世人最為隱蔽，天地鬼神如何能——知之。”?答：“法界與心，原是一體。自心既了知，十方世界自然悉知，徹證法界藏心之佛菩薩及得道圣人自然悉知悉見(jiàn)。豈止天地鬼神悉知。水清而月現(xiàn)，鼠爛而蟲(chóng)生，何不細(xì)參其中道理。”

【原文】問(wèn)，殺生者，令彼痛苦。竊盜者，令彼貧窮。其受罪報(bào)，固不待言。至于淫欲，彼此皆悅，庸何傷哉。?答，彼此則皆悅矣，試問(wèn)其夫見(jiàn)之，亦悅乎。其父母兄弟見(jiàn)之，亦悅乎。天地鬼神見(jiàn)之，亦悅乎。則悅者，不過(guò)一人。而切齒拊膺，怒目環(huán)繞者，遍虛空也。烏得無(wú)罪。

【譯白】問(wèn)：“殺生者，使被殺者痛苦。竊盜者，使被盜者貧窮。因損害對(duì)方利益而遭受罪報(bào)，固無(wú)可說(shuō)。至于男女邪淫，彼此皆快悅，又有何危害呢？”?答：“彼此是皆快悅了。試問(wèn)其丈夫見(jiàn)之，也快悅嗎？其父母兄弟見(jiàn)之，也快悅嗎？天地鬼神見(jiàn)之，也快悅嗎？由此可見(jiàn)，快悅的不過(guò)一人。而對(duì)此咬牙切齒、義憤填膺、怒目環(huán)視的，遍布虛空。怎能無(wú)罪呢?”

【原文】問(wèn)，然則較之殺盜，畢竟孰重孰輕。?答，殺者，痛苦難當(dāng)。淫者，惡名難受。盜者，劫其養(yǎng)身之財(cái)。淫者，劫其養(yǎng)性之寶。因既不同，果亦各異。所以犯殺盜者，如風(fēng)火之疾，速生速死。犯邪淫者，如癆怯之癥，難脫難除。未可分輕重于其間也。

【譯白】問(wèn)：“邪淫與殺盜相比，畢竟何重何輕?”?答：“殺生者，令對(duì)方痛苦難當(dāng)。邪淫者，令對(duì)方惡名難受。偷盜者，劫其養(yǎng)命之財(cái)。邪淫者，劫其養(yǎng)性之寶。業(yè)因既不相同，果報(bào)也各有差異。所以犯殺盜業(yè)的，受報(bào)之快如疾風(fēng)猛火，速致生死之地。犯邪淫業(yè)的，其果報(bào)如患虛癆怯癥，雖不至一時(shí)喪命，但病根終是難脫難除。未可分何輕何重于其間。”

【原文】問(wèn)，逾東鄰垣，摟其處子，猶曰我作之孽也。至于奔女，彼乃自投羅網(wǎng)，納之何足為罪。?答，摟是何心，納是何心。既可以納，即可以摟。譬如彼有毒藥，竊而食之者固死，受而食之者亦死。

【譯白】問(wèn)：“翻東鄰墻，摟其少女，還可說(shuō)是我自作孽。至于主動(dòng)投懷送抱而來(lái)之女，她是心甘情愿自投羅網(wǎng)，我欣然接受，又有何罪？”?答：“摟少女是何居心？納奔女又是何居心？既可以納，即可以摟。譬如他人有毒藥，偷來(lái)而食者固然死，接受而食者亦死。”

【原文】問(wèn)，犯良家女，其罪誠(chéng)重。至于婢媵，何足為罪。?答，在彼受染之軀，則有貴賤之異。在我行欲之體，實(shí)無(wú)彼此之殊。妓女且有罪，況婢媵乎。

【譯白】問(wèn)：“侵犯良家婦女，其罪確實(shí)很重。至于丫環(huán)婢女，何足為罪？”?答：“在彼受染污者之身份雖有貴賤差異，在我行淫之體，實(shí)無(wú)彼此之分別。沾染妓女尚且有罪，何況丫環(huán)婢女呢。”

摘自《安士全書(shū)》欲海回狂：統(tǒng)論淫業(yè)類(lèi)