惡道緣由類（十問(wèn)十答）
【原文】問(wèn)，鴛鴦，鶉，鴿，因宿世造淫，故今世為淫鳥。而飛雁喪偶，至死不合，宿世不淫明矣，何以亦墮鳥身。?答，十惡之中，淫其一耳。十惡皆可墮畜生，鴛鴦，鶉，鴿，從淫業(yè)而墮者也。孤雁之報(bào)，從他惡而墮者也。如倶舍論中說(shuō)。論云，人若造業(yè)，當(dāng)墮畜生，各自差別。就中淫欲盛者，生鴿，雀，鴛鴦中。瞋恚盛者，生蝮，蝎，杬，蛇中。愚癡盛者，生豬，羊，蚌，蛤中。驕慢盛者，生虎，狼，獅子中。掉戲盛者，生獼猴中。慳嫉盛者，生餓狗中。
【譯白】問(wèn)：“鴛鴦、鵪鶉、鴿子，因宿世造淫業(yè)，所以今世為淫鳥。而大雁喪偶，至死不再找伴侶，宿世不淫可想而知，為何也墮為鳥身？”?答：“十惡業(yè)中，淫業(yè)只是其中之一。十惡皆可墮畜生。鴛鴦、鵪鶉、鴿子，是因淫業(yè)而墮落。孤雁之報(bào)應(yīng)，是因其他惡業(yè)而墮落。如《俱舍論》上說(shuō)：‘人若造業(yè)，當(dāng)墮畜生，但各有差別。’其中淫欲熾盛的，生到鴿子、鳥雀、鴛鴦中。瞋恚心重的，生到蝮、蝎、嫵、蛇等劇毒動(dòng)物中。愚癡不化的，生到豬、羊、蚌、蛤中。驕橫傲慢、盛氣凌人的，生到虎、狼、獅子中。頑劣戲耍不安分的，生到獼猴中。嫉妒、慳貪成性的，生到餓狗中。”
【原文】問(wèn)，人若造罪，當(dāng)人畜生胎，此時(shí)識(shí)得為畜生否。?答，到此不由作主。
【譯白】問(wèn)：“人若造罪，當(dāng)入畜生胎，此時(shí)是否知道自己已作畜生。”?答：“到此時(shí)由不得自己做主。”
【原文】問(wèn)，云何死后作不得主。?答，現(xiàn)在何曾作得主。同一美色也，淫人見之，愛人骨髓。妒婦見之，恨人骨髓。現(xiàn)在且然，何況身后。
【譯白】問(wèn)：“為何死后作不得主。”?答：“現(xiàn)在又何曾作得主。同一美色，好色之徒見之，愛入骨髓。妒婦見之，恨入骨髓。現(xiàn)在尚且如此，何況死后。”
【原文】問(wèn)，昔有忉利天王，自知壽盡，將入驢胎。至心歸依三寶，即時(shí)墮胎，復(fù)為天帝，詳法句喻經(jīng)。又何以說(shuō)。?答，此因宿福深厚，故得挽回。不然，則母彘在前，但見美女。屎尿之氣，宛若旃檀矣。
【譯白】問(wèn)：“往昔有忉利天王，自知壽命已盡，將投驢胎。遂至心皈依三寶，一投驢胎當(dāng)即墮胎，還作天帝。詳見《法句喻經(jīng)》。又如何解釋。”?答：“此是因?yàn)樗奘婪e福深厚，福至性靈，因而得以挽回。不然，則分明母豬在前，但只見美女。分明是屎尿臭氣，卻香如旗檀。”
【原文】問(wèn)，世人至眾，世事甚繁，若絲毫記錄，則積墨如山，且不足用。閻老何苦費(fèi)此閑心，記此閑事。?答，一切惟心造，心能作天宮，心能作地獄。天宮內(nèi)院，勝境甚多，然非營(yíng)造所就，生于中者，自然受樂(lè)。地府泥犁，獄具無(wú)量，亦非營(yíng)造所就，生于中者，自然受苦。
【譯白】問(wèn)：“世上人這么多，世間事這么繁瑣，若絲毫必記錄，則筆墨堆積如山，也不夠用。閻王何苦費(fèi)此閑心，記此閑事？”?答：“一切唯心所造，心能作天宮，心能作地獄。天宮內(nèi)院，美景甚多，然并非人力建造而成，投生其中者，自然享受快樂(lè)。陰府地獄，刑具無(wú)量，也不是人力營(yíng)造而成，投生其中者，自然遭受巨苦。”
【原文】問(wèn)，生時(shí)痛苦，從形體得。死后無(wú)形，痛苦誰(shuí)受。?答，痛在于神，不在于形。若從形得，死人亦痛。
【譯白】問(wèn)：“活著時(shí)痛苦，從形體而得。死后無(wú)有形體，痛苦誰(shuí)受。”?答：“痛在于神識(shí)，不在于形體。若從形體得，死人也痛。”
【原文】問(wèn)，人造惡業(yè)，固當(dāng)重治。但獄卒鬼王，其惡更甚，復(fù)有何等地獄報(bào)之。?答，若以事論，譬如獄卒奉命笞人，決無(wú)更受笞罪之事。若以理論，則阿旁獄卒等〖阿旁，地獄獄卒之名，其形為牛頭人身，手執(zhí)鐵叉〗，皆造業(yè)者自心所現(xiàn)。
【譯白】問(wèn)：“人造惡業(yè)，固當(dāng)嚴(yán)懲不貸。但獄卒鬼王，更加兇惡，又有何等地獄報(bào)之?”?答：“若以事論，譬如獄卒奉命鞭笞人，絕無(wú)更受鞭撻之事。若以理論，則阿旁等地獄鬼卒，皆是造業(yè)者自心所現(xiàn)。”
【原文】問(wèn)，地獄既有，當(dāng)使世人各一目擊，方可信受。?答，將來(lái)目擊者，遍處皆是。但恨目擊者，不能復(fù)歸耳。
【譯白】問(wèn)：“既有地獄，當(dāng)讓世人親眼目睹，方肯信服。”?答：“將來(lái)親眼目睹地獄的，遍處皆是。但恨目睹者一去不能復(fù)返了。”
【原文】問(wèn)，如來(lái)以足指按地，大千世界皆成金色(見維摩詰經(jīng)）。有此神通，盍破十方地獄，使受苦者盡生佛國(guó)。?答，大醫(yī)王能療惡病，不能救不服藥之人。造業(yè)者自招惡報(bào)，菩薩不能救之而免。猶之貧人枵腹，富者不能代之食而使飽也。
【譯白】問(wèn)：“如來(lái)以腳趾按地，大千世界皆成金色。有此神通，為何不破十方地獄，使受苦者皆生佛國(guó)？”?答：“大醫(yī)王能治療疑難重病，不能救不服藥之人。造業(yè)者自招惡報(bào)，菩薩不能救之免難。猶如窮人腹中饑俄，富人不能代其食而使之飽啊！”
【原文】問(wèn)，定業(yè)既所難免，佛法亦無(wú)所用。而經(jīng)中動(dòng)稱救度無(wú)量，何歟。?答，世間一切苦惱，皆由惡業(yè)所成。勸人不造惡業(yè)，已斷苦惱之根，非救度而何。
【譯白】問(wèn)：“眾生之定業(yè)既在所難免，佛法也無(wú)法改變。而佛經(jīng)上動(dòng)輒稱救度無(wú)量眾生，如何理解?”?答：“世間一切苦惱，都是惡業(yè)所成。勸人不造惡業(yè)，已斷苦惱之根，不是救度又是什么？”
摘自《安士全書》欲海回狂：惡道緣由類