婚嫁窮源類（八問八答）
【原文】問，淫既為萬惡之首，則圣王治世，當(dāng)有以絕之。而伏羲通媒妁，合二姓之好，何耶。?答，此正所以息天下之淫也。婚禮不設(shè)，無論天下男女，必入禽獸之為，而所生子女，亦必致棄而不育。以故開一方便之門，定為婚姻之道，使男子各妻其妻，女子各夫其夫，父母各子其子，守其一而不亂也。
【譯白】問：“淫既為萬惡之首，則圣賢帝王治世時(shí)，應(yīng)當(dāng)禁止。而伏羲設(shè)立婚嫁制度，讓男女結(jié)百年之好，為什么？”?答：“此正是為避免天下之淫亂。若無婚嫁之禮，無論天下男女，所作所為必與禽獸無異，而所生子女，必遭遺棄而不養(yǎng)育。因此開一方便之門，定為婚姻之道，使男子各專其妻，女子各從其夫，父母各育其子，安守本分而不亂套?！?/span>
【原文】問，歸作合之權(quán)于媒妁，何也。?答，恐巧詐者取妍棄媸，開天下之爭也。
【譯白】問：“把牽線搭橋、撮合嫁娶之權(quán)歸于媒人，為什么？”?答：“為預(yù)防奸巧狡詐之人取美棄丑，開天下紛爭之先例。
【原文】問，設(shè)問名，納吉，請(qǐng)期之禮，何也。?答，恐開后世茍合之途，故多其曲折也。
【譯白】問：“又設(shè)有問名、納吉、選擇良辰吉曰等禮節(jié)，為什么？”?答：“恐后世男女隨意茍合，傷風(fēng)敗俗，所以有曲折復(fù)雜之婚嫁禮儀。”
【原文】問，婚嫁之故，余既知之。男女之道，始于何日。?答，按起世因本經(jīng)，劫初之時(shí)，眾生皆從光音天下，自然化生，不由母腹。逮食地味既久，形色丑惡，便有筋脈骨髓，分男女之相，而后有淫欲之情。此男女之道所由始也。
【譯白】問：“婚嫁禮儀之緣由，我已知之。男女之道，從何時(shí)開始？”?答：“按《起世因本經(jīng)》，劫初之時(shí)，眾生皆從光音天下來，自然化生，不經(jīng)母胎。待吃地上長的食物時(shí)間久了，形貌變得丑陋，便有筋脈骨髓，形成男女之相，而后有淫欲之情。此是男女之道之開端。”
【原文】問，儒謂不孝有三〖一是指阿諛曲從，陷親不義。二是指家貧親老，不為祿仕。三是指不娶無子，絕先祖祀〗，無后為大。而佛制辭親出俗，極言室家之為害。儒釋兩途，何以判然若此。?答，為善不同，同歸于治。世人根器不一，有佛法不足化，而儒教可化者。有儒教不足化，而佛法可化者。故三教圣人，雖同心協(xié)力，不得不分任其事，各立一種門庭，各垂一種教化。名雖三，而實(shí)則一也。譬如三大良醫(yī)，皆欲治病，而病有不同，若三人皆習(xí)一業(yè)，所濟(jì)必不能廣。又如刀兵劫至，有三大長者，各欲救人出城，若止開一門，所救亦必不廣。是故能盡仲尼之道，釋迦見之必喜。能盡釋迦之道，仲尼見之亦必喜。若謂從吾之教而善，則悅。不從吾之教而善，則不悅。亦不得為佛，不得為圣矣。隋李士謙曰，三教如三光也，豈可缺一哉（出隋書）。后人議論紛紛，徒形其隘耳。
【譯白】問：“儒家說不孝有三，無后為大。而佛門辭親出家，極說家室之危害。儒佛兩家，為何如此不同?！?答：“為善之道雖有不同，而用心同歸于安邦治國。世人根器不一，有佛法不能教化，而儒教可以勸化的。有儒教不能教化，而佛法可以度化的。所以儒、釋、道三教圣人，雖同心協(xié)力，又不得不分任其事，各立門戶，各司其職，各推行一種教化。名雖有三，而實(shí)則是一。譬如三大良醫(yī)，都想治病，而病有不同，若三人同行一種醫(yī)術(shù)，所救濟(jì)之范圍必然不能廣。又如刀兵劫來臨，有三大德高望重長者，各想救人出城，若只開一門，所救之人數(shù)必定不多。因此能遵從孔子之教化，釋迦牟尼佛見之必定歡喜。能遵從釋迦牟尼佛之教化，孔子見之也必定歡喜。若說從我之教化而善，則歡喜。不從我之教化而善的，則不歡喜。那就不能稱為佛，也不能稱為圣人了。隋朝李士謙說，三教如同日月星三光，豈可缺一。后人議論紛紛，只是坐井觀天，自顯其短罷了?！?/span>
【原文】問，或疑羲皇諸圣，皆是大菩薩應(yīng)化，不識(shí)有諸。?答，或亦有之。良弓之子，必學(xué)為箕。良冶之子，必學(xué)為裘。佛教有權(quán)有實(shí)，有漸有頓。離欲出家，實(shí)教頓教也。配合兩姓，漸教權(quán)教也。譬之不能持齋者，先勸之食三凈肉耳。三教圣人此心同，此理同也。
【譯白】問：“有人懷疑伏羲等圣人，皆是大菩薩應(yīng)化人間，不知是否屬實(shí)?！?答：“或有可能。擅長造弓人家之子，必先學(xué)彎折柳條制作簸箕。善于冶煉人家之子，必先學(xué)補(bǔ)綴獸皮做成裘衣。佛教有權(quán)有實(shí)，有漸有頓。離欲出家，是實(shí)教頓教。兩姓婚配，是漸教權(quán)教。譬如不能持齋吃素的，先勸他吃三凈肉。三教圣人教化之心相同，教化之理也相同。”
【原文】問，天下人人絕欲，百年后無復(fù)人類，奈何。?答，此等濁世，男女二十不嫁娶，則相窺相從矣，安得人人絕欲。只如足下自反，恐亦不能，況其他乎。漁人一日不捕魚，遂患舟楫之不通，是杞老憂天墜矣。
【譯白】問：“若天下人人斷絕淫欲，恐百年后即無有人類了，怎么辦？”?答：“此等五濁惡世，男女二十歲不嫁娶，則不待父母之命，媒妁之言，即鉆隙相窺，逾墻相從了，怎么可能人人斷欲？即如你本人捫心自問，恐也做不到，何況其他人？漁夫一天不捕魚，即擔(dān)心河上舟船之不通。是杞人憂天啊!”
【原文】問，設(shè)或有之，奈何。?答，果爾，則一切世間，皆如諸天化生，不由胎獄。
【譯白】問：“假設(shè)有此情形，怎么辦？”?答:“果真如此，則一切世間人，皆如諸天化生，不受胎獄之苦了。”
摘自《安士全書》欲?；乜瘢?span style="text-align: center;">婚嫁窮源類