下附征事二則

救蟻延齡(出自《福報經(jīng)》）

【原文】佛世有一比丘，得六神通，見其小沙彌，七日當(dāng)死。因教其歸省父母，至第八日來，蓋欲其死于家也。至八日果來。因人定察之，乃于歸路時，見有聚蟻穴孔，將為流水沖人，急脫袈裟擁之，蟻得不死故也。后壽至八十，證羅漢果。[按]人之壽夭，有定有不定。顏淵之死，伯牛之亡，此受決定果也。文王之百歲，武王之九十，此受未定果也。天人之遇小五衰、大五衰，亦然。又以四天下言之，三洲多有未定果，唯北倶盧洲，則純受決定果。沙彌之益算，當(dāng)屬未定果耳。

【譯白】佛在世時，有位比丘，已證得六神通，見小沙彌在七曰內(nèi)當(dāng)死。因而叫其回家探望父母，到第八曰再回來，本意是想讓小沙彌死在家中。可是到了第八天，小沙彌居然回來了。比丘又入定察看，原來小沙彌在回家的路上，見一聚滿螞蟻的穴孔將要沖入流水，就急忙脫下僧衣救之。螞蟻因此沒被淹死。后來沙彌活到八十歲，證得阿羅漢。[按]人之長壽或夭亡，有一定的，也有不定的。像顏淵短壽，冉伯牛早亡，所受的是決定果。而文王活到百歲，武王活到九十，所受的是未定果（《禮記?文王世子》記載，文王的壽命原為一百歲，武王的壽命原為九十歲，文王把自己三年的壽命加給了武王，所以文王九十七歲而終，武王九十三歲而終）。天人遇到小五衰、大五衰，也是這樣。又以四大部洲而言，三洲多有未定果，只有北俱盧洲純受決定果。此沙彌之增壽延年，當(dāng)屬未定果了。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：救蟻延齡