【原文】勝蓮居士者，婁東羅子允枚也，初號無偏居士。曷以復稱勝蓮也。康熙四十年秋，允枚病且革，將作偈辭世。忽聞空中語曰，勝蓮居士，尚余壽一紀，偈可無作。自此頓痊。親戚咸異之，以故群目為勝蓮居士也。居士處胎時，父夢有僧來寄居，厥明遂產，早知具夙根。年四五歲，猶憶前世父母容貌里居。一日繞柱走，頭暈仆地，母撻之，哭而寐，醒而遂不復憶。乃知史稱羊叔子，董青建，蘇東坡，已事誠不妄。就傅后，不事游戲，無少年童子習，既而學日益進，咸擬為科第中人。而父席之，以其多病，憐愛之，不令應試。居士善體親心，雖從事詩書，不求聞達，惟手一編以自娛。所著有黃葉草，以心性宗旨，發為李杜文章。由其少時留心導引之術，繼參檗（bo)嚴老人，透徹宗門一著故也。席之中年后，居士即仔肩門戶，不以家務累親，盡勞盡養，沒齒不衰，君子莫不賢之。五十二年秋，居士復病。屈指一紀之數已滿，人方憂之，居士絕不介意。先是州中修凈業者少，居士倡蓮社三四處，自是人多念佛。一日夢人告曰，汝勸人修凈，厥功甚大，壽猶未盡，今且勿來。疾復頓愈，由是人益異之。居士性慈樂善，凡放生，育嬰，賑饑諸善事，無不領袖樂助，實心舉行。康熙己丑，道瑾相望，當事知其賢且能，聘以襄事〖協助辦理賑災事宜〗。于是大中丞于公，給匾示獎，居士卻之，不得。乙未冬，有同里二人，從居士貸百金，質以與之。其人欲往崇川收花，舟至天妃宮，視銀已失。同舟七人皆返，將擬赴官庭翰〖鞠，通鞫，審訊〗。居士惻然曰，到官必夾訊，此極刑也。盜者猶可，如未盜何。且七人中，尚有嘉興二客，如此嚴寒羈禁，誰為送食。必有因而隕命者。于是遂許貸者以勿償，而寢其事。其他立心制行，類多若此。今歲端陽，居士見余往晤，大喜曰，某欲著西歸直指，勸修凈業，非先生之筆不能，幸為我速成，以光梨棗。余諾之，乃遍采凈土經書，并附以鄙意，編作四卷，至六月十四日告竣。望【望，農歷每月十五日〗后，赍書到婁。而居士已于書成之刻，端然坐脫矣。居士之西歸也，于六月初二日，即遍別親友，訂初六午刻辭世，處分后事甚悉，復囑其子，刊行西歸直指一書。至期，沐浴端坐，說偈而逝。已閱逾時〖閱，經過〗，而眷屬號泣，呼喚不已。忽然開目曰，奈何累我更遲七日耶。十四日黎明，復曰，今日吾必行矣。是日有乾行長老，暨道友數人，各稱佛號，以助其西歸。至辰刻，忽聳身曰，大士來矣。遂合掌向西，念佛而脫。嗟乎。世人萬事皆可偽為，獨死生不可偽為。居士臨行之際，如此安詳，豈一朝一夕之故哉。居士有子一人，曰兆阯（zhi），原配媳沈，繼配媳朱，皆賢孝。孫三人，已翩翩露頭角。附辭世偈，七十一年，拖著皮袋。今日撇下，何等自在。
玉峰年家眷同社弟周夢顏頓首拜撰
【譯白】勝蓮居士，就是婁東羅允枚。起初號無偏居士。為何又稱勝蓮呢？康熙四十年秋天，允枚病得很重，正要作偈辭世，忽聽空中有聲音說：“勝蓮居士，還余壽十二年，偈可不作。”自此頓時痊愈。親戚們都深感詫異，所以都稱他為勝蓮居士。居士在母胎時，其父夢見有僧人來借宿，天明即生下居士，因此早知其夙世善根深厚。居士四五歲時，還能記得前世父母容貌和居住村莊。有一天，繞著柱子走，頭暈仆倒地上，母親打他，哭了一會就睡著了，待醒來時即不再記得前世事。由此可知，史書記載的羊叔子、董青蓮、蘇東坡等前后世事，并非妄言。
居士從師讀書后，不愛游戲，沒有一般少年童子之習氣，學業日益長進，大家都認為他是科考登第之人。而父親席之先生，憐愛居士體弱多病，舍不得他去應試。居士也善于體諒父母親之苦心，雖研讀詩書，卻不求功名，只是自編自寫以自娛。所著有《黃葉草》，以詩詞格式，闡發心性宗旨。因其少年時曾留心過道家的導引之術，后來又參訪佛家的檗嚴老人，所以透徹宗'門向上一者。席之先生中年以后，居士即擔當起家庭門戶，不以家務勞累雙親，盡勞盡養，終身不倦。有德望之人沒有不說他賢順的。
康熙五十二年秋天，居士又病了。屈指一算，十二年之數已滿，親人們都很擔憂，而居士絕不介意。先是州中修凈業的人少，居士倡導發起蓮社三四處，從此人多念佛。一天夢見有人告訴他說：“你勸人修凈業，功德很大，壽還未盡，今且不要來。”病又頓然痊愈，因此人們更加詫異。居士本性慈悲好善，凡是放生、育嬰、救濟饑寒等善事，無不領頭樂助，實心舉行。康熙己丑年，道路旁餓死之人滿眼皆是，政府知居士賢善有德，聘其協助辦理賑災事宜。于是大中丞于公，贈匾獎勵他。居士推卻不受，但沒推辭掉。
乙未年冬天，有同鄉二人，向居士借貸百金，準備去崇川收花，船到天妃宮時，發現銀錢丟失。同船七人皆返回，將赴官府審訊。居士哀憐說：“到官府必用夾棍拷問，那是極刑啊！若是偷盜的受刑也便罷了，沒偷盜的也挨打多冤枉。并且七人當中，還有兩個來自嘉興的外地人，如此嚴寒的冬天被囚禁，誰為他們送飯？肯定會有人因此而喪命的。”于是讓借貸的人不用還他那一百金了，從而平息了這件事。居士其他方面的立心行事，也大多如此。
今年端陽節，居士見我去看他，大喜說：“我想編撰一本《西歸直指》，勸修凈業，沒有先生的手筆不行，拜托您盡快為我完成，以付刻板流通。”我答應了。因而摘錄于凈土經書，并附以本人拙見，編作四卷，到六月十四日竣工。十六日，我帶著書稿去婁東。而居士竟已在我書寫成之刻，端然坐脫了。
居士西歸之前，于六月初二日，即一一告別親友，訂于初六日午時往生，處理后事很詳細。又囑咐其子，要刻板流通《西歸直指》一書。到初六日午時，沐浴端坐，說偈而逝。已過了好一會，而眷屬哭泣呼喚不停。居士忽然睜開眼說：“何苦拖累我又遲走七日。”十四日黎明，居士說：“今日我必須走了。”這一天有乾行長老，及道友數人，各稱佛號，助其西歸。至辰時，居士忽然聳身說：“大士來了。”即合掌向西，念佛而脫。唉！世間人萬事皆可作假，唯獨死和生不可作假。居士臨行之時，如此安詳，豈是一朝一夕之功夫。居士有一子，名兆阯，原配媳沈氏，繼配媳朱氏，皆賢善孝順。孫三人，已漸顯露才華。附辭世偈，七十一年，拖著皮袋。今曰拋下，何等自在。
玉峰年家眷同社弟周夢顏頓首拜撰《西歸直指?卷四》終
摘自《安士全書》西歸直指：勝蓮羅居士傳